陋室铭教学设计八年级上册精选9篇。
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陋室铭教学设计八年级上册(篇1)
△课标要求：简述“一国两制”的理论和实践，认识实现祖国完全统一对中华民族复兴的重大历史意义。
二、实现祖国统一的伟大构想——“一国两制”
△实行一国两制后的台湾与香港、澳门在享有的自治权方面有什么不同？其原因是什么？
△学思之窗：
关于中国能够收回香港的原因，邓小平和撒切尔夫人的看法有何共同点？你对这个问题怎么看？
②看法：
随着改革开放和社会主义现代化建设的发展，中国综合国力增强，国际地位日益提高，这是香港能够收回的最主要原因，所以决定一个国家外交政策的主要原因是 国家实力 和 国际地位 。
△依据上述答案，结合课文内容，说说我国收回香港和澳门的有利条件有哪些？其中根本条件是什么？
连战访问大陆，与会谈，坚持“ 九二共识 ”
△中共在台湾问题上的基本立场怎样? 和平统一、一国两制、不承诺放弃 使用武力
△实现台湾和大陆的统一有何重大意义？
实现台湾和大陆的统一，也就实现了祖国 完全 统一，有利于实现中华民族的 伟大复兴 。
△随堂练习《全品》第22课“典题探究”（见《全品》第22课，略）△作业：《全品》课时作业（二十二）
陋室铭教学设计八年级上册(篇2)
此次我说课的内容是《义务教育课程标准教科书数学》一年级上册第五单元的整理和复习。既是小学数学教学过程中的一个重要组成部分，也是学生学习数学的一种重要形式。本节主要就第五单元的内容进行全面的整理，包括比大小、10以内数的分解以及加减法，已形成课本第32页的5以内加法表和减法表，并且要求学生对两张表格进行探索，发现两张表格中的算式的排列规律。本节课重点是引导学生亲身经历整数加、剪发算式并发现期排列规律的过程，从中感受算式排列的有序性和不同算式之间的联系。基于以上认识，我确定本课的教学目标为：
通过复习，加深对10以内数的认识，能够熟练地计算10以内的加、减法。
充分联系学生生活加深对数感的培养。让学生经历系统整理数学知识的过程，形成自己的数学认知结构。
通过复习，使学生更进一步体验学数学、用数学的乐趣。通过解决问题，体验成功的快乐。
我们知道，一年级的学生在入学前，经过了学前教育，大多数儿童在未学习部分内容之前，已经能数出10以内的数，甚至会写，而且在他们的生活体验中，常常会接触到10以内的数。况且通过前几周学习，在孩子们的头脑中，初步已经建立了10以内数的概念，为以后学习数学及其他知识奠定十分重要的基础。但是学生刚刚进入小学，对课堂学习还不适应，容易疲劳，有意注意的`时间比较短，然而对校园的一切都充满着好奇心。只要是新奇好玩的注意力就会被吸引。
课标指出数学教学活动必须建立在学生的认知发展水平和已有的知识经验基础之上。因此情景的创设要立足于学生的生活经验和知识背景：在复习数数和比大小时，电脑出示一些动物头像，让学生仔细观察这幅图。这样既激发了学生的学习兴趣，又培养了学生的观察能力和语言表达能力。
再复习10以内数的分解时，教师发给每人发给5个小棒让学生自己摆一摆。教师的作用是组织发现活动，关注活动中的学生，使学生在探索中学习新知，亲历探索过程。
注意为学生提供积极思考与合作交流的空间，让学生在观察、操作推理、交流中，体验知识的形成过程，培养学生解决问题的意识和能力。《课标》指出有效的数学学习活动不能单纯地依赖模仿与记忆，动手实践、观察比较以及合作交流是学生学习数学的重要方式。实践操作法、观察比较法也是本节课中学生学习新知识的主要方式，同时重视学习方法的指导。.
观察主题图的画面及用完整的语言表达出来是很好的学习方法。例如，教学主题图时，观察目的明确。教师通过让学生观察画面上都画了什么，观察结束后组织讨论，你从图中获得什么信息呢？这一安排不仅给学生独立思考的机会，而且教给学生观察的思维方法。
儿童思维的发展是从具体形象思维向抽象思维过渡的，他们需要通过各种活动来学习知识，发展自己的智慧。因此，在教学10以内数的分解时，通过让学生动手摆小棒，亲身感知、体验数的分解，培养学生通过动手操作获得知识的能力。
本节课主要由四个环节来完成；通过多媒体形、声、色、动的功能，吸引并引导孩子们在教学情境中，自己去思考、去发现、去探究、去解决问题，体验数学的魅力。
教者提问学生：谁还记得这个单元我们学过的几个数字朋友？对于本班学生不难记得已经学习了那几个数字，教者随机拿出数字卡片让学生以开火车的形式认读。这样的教学设计提供了富有儿童情趣的学习素材，抓住孩子爱玩的特点，积极地调动了学生的学习兴趣。
（二）出示学习目标，明确学习任务。
电脑打出学习目标，教者引导学生了解本节课在知识与技能方面的学习目标，使学生明确本节课要达到什么学习目的。从而集中了学生的注意力。
（三）师生互动，梳理本单元的所学知识。
1、复习数数和比大小。电脑打出几个小动物头像，让学生去认一认，去数一数，去比一比多少。这样的设计让学生把生活实际与数学较好的联系起来，学会在生活中运用数学解决问题。
2、复习10以内数的分解。这部分内容教者得组织好学生用摆小棒的办法分解6、7、8、9、10这几个数字。通过摆小棒形象直观的了解这几个数字的组成。让学生在玩中学习知识，体现了学生特点。
3、整理10以内数的加减法算式归纳程表。教学这部分内容时，教者电脑打出10以内加、减法表，引导学生以“开火车”形式计算并很快说出结果。对于存在的规律，老师引导学生总结，培养学生善于归纳总结的能力。
4、复习数的顺序。通过刻度尺上填数字，让学生认识和体会数序。这样的教学设计符合学生的认知规律。教学效果良好，达到了预期的目的。
提问：今天我们一起整理了10以内数的认识，数的顺序和组成以及10以内的加减法表。在加减法表中，我们发现了很多规律……相信通过今天的复习，同学们对我们所学的知识有了进一步的理解。谁愿意来说一说你在这节课的收获呢?
陋室铭教学设计八年级上册(篇3)
1、能准确识记重点文言实词，翻译课文。
3、能明确理解作者那种高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
4、发表自己的感悟，确立自己的人生志趣追求。
张扬师生个性，强调朗读品位、渗透学法指导，重视合作讨论。打造美读、美教的课堂模式。
1、讲述刘禹锡被欺写陋室铭的故事。
2、铭，本是古代刻在器物或石碑上用来歌功颂德或警戒自己的文字，后来发展为一种独立的`文体。这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
读韵文最好从朗读入手，大家先仔细看视频，并在难读难写的字标注一下，注意听准字音，注意句子的语气语调。
1、明确朗读的要求技巧。2、初步掌握词句的意思。
学生合作翻译全文，提示。
（1）借助注释，读出疑点。
我们再来细细分析下课文，我问大家一些问题。
1、大家说说，这篇铭文到底要告诉我们什么呢？作者写文章的目的是什么呢？那大家可以从文中找出具体的表达作者写作目的的语言么？文章是怎么样引出“德馨”的呢？前两句是用了什么样的修辞手法？
2、韵文从哪些方面体现作者的“德馨”呢？
3、作者已经从那三方面说明了陋室不陋，又为什么写“南阳……，西蜀……”？有什么作用？（用类比的方法从而突出陋室不陋）
4、最后一句孔子的话是什么意思？
（用“何陋之有？”反问，言外之意是“不陋”与文章开头相呼应，更好表达了作者不慕荣利、安贫乐道的精神，是全文的点睛之笔。）
美好的时光总是那么短暂，转眼间就要和刘禹锡说再见了，离别在即，你不想留下点什么纪念吗？老师有个建议，你可以给刘禹锡的陋室起一个雅称，比如──清心斋；也可以给刘禹锡送一块匾额，比如──室陋德馨。起名时要说说根据。
启发学生把自己读到的东西表达出来。结合自己的观察，如电视里看到的、外出时观察的宅名，给刘禹锡的陋室拟个合适的雅称。
时间真快，不想说再见，也得再见了。老师建议大家这样和刘禹锡话别，以“刘公，我想对你说……”为开头说一段心里话。
1、将“刘公，我想对你说……”整理成一篇随笔。
2、背诵全文给你的父母听。
陋室铭教学设计八年级上册(篇4)
一、说教材
1、教材的地位与作用
《陋室铭》是苏教版八年级上学期第二单元的第二篇文言文，是古代散文中的名篇，以其立意鲜明，构思巧妙，韵味深长而脍炙人口，作者自述其志，通过对居室情景的描绘，极力形容“陋室不陋”，表达一种高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。是一篇精读课文。因短小，一课时学习完毕。
2、教学目标
本单元的主要教学目标是：养成自觉诵读的习惯，培养文言语感，能对照注释和工具书粗知文意，让学生自主学习，用探究的方式由表及里地理解文章。《初中语文课程标准》要求学生运用多种阅读方法，能初步理解、鉴赏文言作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，结合本单元教学目标和教材自身特点，我把本课目标定为：（见教案）
二、学情分析：
学生经过初一的学习，已初步掌握文言文的学习方法。经过以往的阅读训练，学生很容易感受到短文的独特之处，容易从朗读中获得学习的喜悦感与成就感，进而主动加入到学习活动中来。
三、说教法。
依据新课程标准理念，本课我主要采用诵读法、情境导入法、自主合作探究等方法，充分调动了学生学习的积极性，发挥学生的主体地位。
四、说学法
新课标提出要“充分激发学生的主动意识和进取精神，倡导自主、合作、探究的.学习方法。”“阅读浅近的文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。”因此，学习本文的方法主要是自主阅读法、合作探究法，学生的活动形式主要是小组合作学习，在赏析课文内容时，采用合作探究阅读法，这样有利于逐步提高学生阅读文言文的能力。
五、说教学过程：
１、导入新课。
２、走近作者，了解背景。
３、诵读
从三个层面朗读感知文本：从三个层面朗读感知文本：生自由读，扫除文字障碍，师范读，从字音、节奏、语气方面做示范。生齐读。
４、学生翻译。为了让学生积极参与，采用两人小组讨论翻译的形式，一人读一人译，互相帮忙指正，师适时指导，归纳总结。小组代表疏解文意。
５、研读课文，分析品味。
采用四人小组合作探究的形式，深入文本。
找出文章的主旨句，作者是从哪些方面表现这一中心的？请思考下面的问题：
(1)、文章题目为“陋室铭”，文中又说“何陋之有”，矛盾吗？从哪些方面写出了“陋室不陋”？
(2)、结尾引入三位古人有什么作用？
(3)、作者是怎样托物言志的？
6、探究作品，联系实际。
教师创设情景，延伸迁移：我们现在如何看待“惟吾德馨”的道德情操。
设计意图：为了唤起学生的主体意识，让他们能更完整，更深入地理解作者感情。培养他们注重自身修养的好品质。
六、说板书设计
板书既要简洁明了，便于学生识记，又应该是课文的线索图示，能概括本课学习重点。为此，我设计了简洁明了的板书，此板书融入了本文所提的几个问题，并体现了本文的写作手法——托物言志。使学生通过板书对文章一目了然，且加深理解。
以上，是我就《陋室铭》，从六个方面的说课，请各位老师批评指正，谢谢！
陋室铭教学设计八年级上册(篇5)
⒋无丝竹之乱耳(丝竹：琴瑟箫笛等管弦乐器，这里指奏乐乐器的声音;今义为：丝绸和竹子)
体现作者交往之雅的句子(从日常交往方面写出“陋室不陋”的句子)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
体现作者活动情趣的句子：A正面写：可以调素琴，阅金经。B反面写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
全文中画龙点睛的句子：孔子云：何陋之有? 与时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙。意义相同的句子是：“水不在深，有龙则灵”
文中运用了类比手法的句子是：1.山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。2.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
文中有两处运用了虚、实结合的的写法：第一处实写：谈笑有鸿儒。 虚写：往来无白丁。 第二处实写：可以调素琴，阅金经。 虚写：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
赏析：
这篇不足百字的室铭，含而不露地表现了作者安贫乐道、洁身自好的高雅志趣和不与世事沉浮的独立人格。它向人们揭示了这样一个道理：尽管居室简陋、物质匮乏，但只要居室主人品德高尚、生活充实，那就会满屋生香，处处可见雅趣逸志，自有一种超越物质的神奇精神力量。
有人认为，刘禹锡写此文时已是贬谪生活的后期，心情比较稳定，追求安乐恬淡的生活，同时文中又有读佛经的内容，所以铭文流露了一种避世消闲的消极成分。对此应从两方面分析：当社会处于黑暗时期，文人官吏们有两个出路，一是与腐朽势力同流合污、自甘堕落。一是退一步，如孟子所说的“穷则独善其身”，保持自己的浩然正气和独立人格。相比之下，后者更值得肯定，刘禹锡选择的就是这一条路。同时，人的生活是复杂的，有张有弛，不能一味剑拔弩张，而有时也要休息娱乐。因此，不能简单地批评闲情逸致。另一方面，铭文中也反映了作者的宏伟抱负，他引用诸葛庐和子云亭是有其特殊含义的，诸葛亮是政治家，扬雄是文学家，这也是作者一生的两大理想，早年他在革新中急流勇进、雄心勃勃;贬谪后他就涉足文坛，最后终于以文学家名世。因此，文中还有积极进取的精神在内。
本文在写作上的特点是巧妙地运用比兴手法，含蓄地表达主题，开头四句既是比，又是兴，言山水引出陋室，言仙、龙引出德馨，言名、灵暗喻陋室不陋。用南阳诸葛庐、西蜀子云亭类比陋室，表达了作者政治、文学的两大理想，最后引孔子的话作结又暗含“君子居之”的深意。其次，大量运用了排比、对偶的修辞手法，排比句能造成一种磅礴的文势，如开头几句排比，使全篇文气畅通，确立了一种骈体文的格局。对偶句易形成内容的起伏跌宕，如中间的六句对偶，既有描写又有叙述，言简意丰，节奏感强。文章还运用了代称、引言等修辞手法。
总之，这是一篇思想性和艺术性都很高的佳作，所以能传诵不衰，脍炙人口。
陋室铭教学设计八年级上册(篇6)
课文的题目叫“陋室铭”，铭，就是记载，在器物上刻字，表示永记不忘，后来便逐渐发展成为一种文体。常常在金属器物或碑石上刻写文字，用来记叙生平、事业、功德，表示纪念，或是记物寓意，表示勉励或警戒之意。陋室，就是简陋狭小的屋子。作者给他的陋室作铭，是要借陋室表达一种不慕荣利、安贫乐道的情怀。
本文选自《全唐文》，是一篇优美的抒情短文。
1．山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
译：山不在于高，有仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
2．斯是陋室，惟吾德馨。
译：这是简陋的屋子，只是我的品德高尚也就不感到简陋了。
以上几句以山水作类比，引出陋室。以不高、不深衬“陋”，以“仙”“龙”衬托“德”，以“名”“灵”衬托“馨”，暗示虽陋室而不陋。陋室因主人的“德馨”而“馨”，这是陋室生辉的光点所在。这就点明了短文的主旨。
3．苔痕上阶绿，草色入帘青。
译：苔藓痕迹碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
这是一联工整的对句。这个对句描写陋室的自然环境优美，烘托陋室不陋。
4．谈笑有鸿儒，往来无白丁。
译：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人。
这也是一联工整的对句，写室中往来人物不俗，衬托陋室不陋。
5．可以调素琴，阅金经。
6．无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
[丝竹]：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器，这里指奏乐的声音。[案牍]：官府公文。[劳形]：使身体劳累。[劳]：使……劳累。
译：没有奏乐的声音扰乱双耳，也没有官府公文来使身体劳累。
这四句描写陋室的特点。一是自然环境清幽。苔痕能“上”阶，草色能“入”帘，“上”“入”二字，比拟生动。而且一“绿”一“青”，色彩清丽，生意盎然。陋室的自然环境，显得别致幽雅，宛若“世外桃源”。二是交往人物不俗。既然“谈笑”的“往来”的都是鸿儒学者，陋室主人的德才自然可想而知。这是以好衬好地映衬手法。不过“往来无白丁”一句，从中可以看出士人重视“无友不如己者”的儒家交友之道，多少反映了作者孤芳自赏、清高独傲的思想倾向。三是生活情趣高雅。“调素琴，阅金经”，从正面说，是写实，表现室主人的从容淡静；“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，从反面写，是虚写，表现室主人对世俗生活的厌弃。总之，作者描写室中之景、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋。这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
最后几句，总结全文。先以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋。然后又引用孔子的`话“君子居之，何陋之有”画龙点睛，总结全文，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。
这篇铭文通过赞扬简陋的居室，表达了作者不慕荣利、保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。
本文篇幅简短，语言优美，音韵铿锵，在写作艺术上很有特色。这和“铭”的体裁特点是分不开的。古代的“铭”大都刻在器物或碑石上，用以述功纪行，所以必须言简意赅，不容许长篇大论。本文只有9句，81字，叙、议、抒情，浑然一体。凡铭刻之文，都要求广泛传诵，使人牢记不忘。因此必须讲究修辞，重视音韵，便于吟咏。本文句式整齐，骈散结合，通篇协韵，音调和谐，节奏明快，读起来琅琅上口，充满了音乐美。还巧妙地运用了比兴、对偶等修辞手法，具有很强的艺术魅力。文中的精警名句，如“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”脍炙人口，流传百世而不衰，显示了它永久的艺术魅力。引用典故和孔子的话，对起首的比兴和“斯是陋室，惟吾德馨”都是极好的佐证。
陋室铭教学设计八年级上册(篇7)
2、你能准确解释下列词语吗?
有句俗话叫做“金屋，银屋，不如自己的草屋。”自己的草屋尽管再破也是最好的。唐朝诗人刘禹锡也自称他的屋子是陋室，那我们今天就来参观一下——
(三)诵读课文，整体感知课文。
(1) 以多种方式熟读课文。 1、 齐读 2、 听录音范读 3、 引导断句 4、 请同学读
(2)结合注释，利用工具书，疏通文意。
1谁能找出能概括全文主旨的一句话。
2本文是从哪些方面来表现作者的“惟吾德馨”的。
3铭文第一句在文中起什么作用?'山不在高'，'水不在深'类比什么?'有仙则名'、'有龙则灵'暗喻什么?
4铭文最后一句引用孔子的话，有什么作用呢?
6、探究思考在充分领略作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负后，请同学们思考，作者为什么会有如此情怀?这种安贫乐道的生活情趣在当今有什么意义呢?
1、解释下列句子中的词语：
2、文中提挈全篇的句子是( )。
A、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
B、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
C、谈笑有鸿儒，往来无白丁。
4、课文的前两句有什么作用?
5、“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”中提及两个历史人物，一是三国著名政治家蜀国的 ，一是西汉时的文学家 。
6、文中与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是哪一句?
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?
1、用原文回答下面各题：
⑴表现室主人交往之雅的语句是 。
⑵作者认为陋室不陋的原因是什么?
A、山不/在高，有仙/则名。
B、苔痕上/阶绿，草色入/帘青。
C、无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形。
D、南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
⑵无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
A、表现出对仙人生活的羡慕和追求。
B、表达了高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
C、表现了身居陋室而怡然自得的心情。
D、表明了以古代名贤自比的态度。
5、开头二十四字，实写的是 ，虚写的是 。虚写是为了引出实写中的 二字点题，这里写山写水，是为了与 进行类比，写仙写龙，是为了与 进行类比，以表现自己和陋室品位不凡。
A、①②句以山水作类比，“山”和“水”其实都是暗寓道德高尚的人。
B、④句渲染了恬静的气氛，也反映了室主人的淡泊心境。
C、⑦句虚写，反映了室主人对世俗生活的厌弃。
D、⑧句以古庐、亭作类比说明陋室不陋，也表达了作者以古代贤人自况的意思。
陋室铭教学设计八年级上册(篇8)
课题 22短文两篇――陋室铭 总课时 2 第1课时 教学目标 1、 知识与能力目标：掌握文言文中一些特殊的倒装句、省略句及实词。 2、 过程与方法目标：翻译课文后理解课文内容，学会对多种问题的分析 3、 情感态度与价值观目标：真正理解陋室不陋的原因，让学生懂得内在美才是真的美，自身价值的提高才是决定美丽的重要因素。 教学重点难点 教学重点：文章实词积累；总结陋室不陋的原因 教学难点：理解类比、比兴、用电、托物言志、虚实相生等新的写作手法 教学方法 竞猜法，让学生根据内容进行问题竞猜 教学准备 板书；课前预习。 教 学 过 程 教师活动 学生活动 设计意图 导语：请根据我的描述猜出这个十字俗语：有真本领的人往往韬光养晦，深藏不漏，没本领的人反而喜欢张牙舞爪，显露本领。 今天我们要学习的两篇古文，都是有修养的人所写，所以他们写的文章也是委婉含蓄，常常通过一些事物来表达自己的志向或情趣，这种写作手法叫做“托物言志”或“象征” 《陋室铭》 文常识记：刘禹锡，字梦得，唐代著名诗人，世称刘宾客。 “铭”的含义及特点（用韵） 文意贯通： 1.、山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 在：在乎/于 名：变得出名，动词 灵：变得有灵异――词类活用 2、斯是陋室，惟吾德馨 斯：这，指示代词 馨：香气，这里指品德高尚。 德艺双馨 省略句，根据课下注解补充：“则不觉其陋” 3、苔痕上阶绿，草色入帘青。 倒装式的翻译“苔痕绿上阶，草色青入帘”。 4、谈笑有鸿儒，往来无白丁 宿儒 目不识丁 5、调素琴 调：弹奏 6、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 使动翻译。之，取消句子独立性，不译 7、孔子云：“何陋之有？” 标准的倒装句。正确语序是“有何陋” 疑问句宾语前置。 内容理解 1、文章题目既为《陋室铭》，那么直接说“斯是陋室，惟吾德馨。”不就直奔主题了吗？为什么要先写“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”两句？ 层层蓄势，为下文做铺垫，使文章不突兀。 三句话中那些词是对应的？ 山――水――陋室 仙――龙――德馨之人 这种写作手法叫做比兴：比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也 2、作者身居陋室不感室陋的`原因是：“惟吾德馨”。 3、那么请大家从下面的文字找出关于陋室的描写，哪些显得陋室简陋，哪些句子又是主人不觉其陋呢？ 简陋：“苔痕上阶绿，草色入帘青” 这是陋室的环境 清幽的环境 不陋：谈笑有鸿儒，往来无白丁 (交往人群) 可以调素琴，阅金经 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形 声色犬马（超凡脱俗） （生活情趣：正面实写，反面虚写） 虚实相生。 4、从上文对陋室的层层论述中，大家可以得到怎样的结论？ 陋室不陋 那我改写一个结尾：“由此观之，陋室不陋。”，这样写好不好？ 不好，因为原文拿诸葛亮和杨雄自比，更有力突出了德馨可使陋室不陋的特点。 5.、文中最后引用了一典故。孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?” 证明了自己正是君子，点名了全文的主旨。（用典） 6、作者写这篇陋室铭，你觉得表达了作者怎样的情怀呢？ 表明了作者不慕荣利，安贫乐道，不求闻达、高洁傲岸的节操，不与世俗同流合污的品格。 7.，背景补充： 李唐王朝正在衰落，朝廷内部党派纷争，官僚大夫只顾寻欢作乐，刘禹锡深感忧虑，无力回天，只能洁身自律，不与那些世俗的官僚来往。并借此陋室铭来抒发自己的情操。 8、苔痕上阶绿，草色入帘青的修辞手法。 对偶和拟人。 讨论：心灵美和外在美那个重要 竞猜俗语“真人不露相，露相不真人” 通过描述说出这种特殊的写作手法，看语文中上的课内提示加以巩固 读书识记。 让学生加重音读出课文的韵脚 课文较短，也有课前预习，可以直接进行翻译。并根据课文内容补充相应的文学知识。 学生思考讨论，解释疑问 用原文回答 学生分析讨论，归纳总结。 讨论探究 熟悉引经据典对提高文章内涵的妙处 根据文章内容理解作者的情怀 感受文章内容 分析理解，抓住关键词。分析拟人好处 情感教育 积累语文常识 理解并巩固托物言志的含义。 让学生体会铭这类文体用韵的特点，于此同时再次熟悉课文。 学会倒装式的翻译，省略句的补充成分，并用古文补充，练习古文语感。积累实词，为以后所用。 让学生推测用类比用处和铺垫的用法，再给学生补充比兴的写作手法，拓展学生知识面。 考察学生对文章内容的理解。 归类的同时，并且概括陋室不陋的原因是因为什么。锻炼学生的概括能力 学会比较阅读，并分析两种结尾。的不同效果 通过分析文章内容，能够找出作者蕴含在文中的思想感情。 了解作者为什么会做此文章。 巩固修辞手法的运用 德育感化，只有内在美才是真正的美 板 书 设 计 陋室铭 刘禹锡（字梦得，刘宾客） 托物言志或象征的含义 文意贯通：名 灵 惟吾德馨,则不觉其陋：德艺双馨 目不识丁 调 素琴 之 有何陋 问题连锁：1、为何不直接写“斯是陋室，惟吾德馨” 类比 铺垫 比兴 2、陋室 简陋：物质 不陋：精神 3、结尾删改：自况；用典――引经据典使论述更有力 4、 托物言志，表达了怎样的情怀：不慕荣利，安贫乐道，不求闻达，高洁傲岸的情怀，不与世俗同流合污的坚定志向。 5、 修辞 对偶和拟人 教 学 反 思 成功之处：1、补充省略句和将省略的成分翻译成古文提高了学生学习的积极性，并且检测了学生对古文知识的运用 2、根据文章内的知识点给学生拓展一些课外知识，拓展学生的知识面。 失败之处：有些点学生说不出来，可是又必须要讲，我引导的不够好，不知道该怎么引导学生。比如说陋室铭中表现的作者情怀。 有些点要讲透，可以把知识点的难度降低一些。 课题 22短文两篇――爱莲说 总课时 2 第1课时 教学目标 1、 知识与能力目标：掌握文言文中一些特殊的词类活用现象、实词。 2、 过程与方法目标：翻译课文后理解课文内容，学会对多种问题的分析 3、 情感态度与价值观目标：写出你最欣赏本文中莲花的那种品格，在写作的过程中逐步内化为自己的品格。 教学重点难点 教学重点：根据原文分析莲花的形象。 教学难点：让学生理解本文中衬托的用法；体会文章中包含的弦外之音。 教学方法 讨论法 教学准备 板书；课前预习。 教 学 过 程 教师活动 学生活动 设计意图 导语：清水出芙蓉，天然去雕饰。 从这句诗中我们可以看出莲花的什么特点？ 那么今天我们学习周敦颐的这篇《爱莲说》，看看作者喜爱莲花的什么特点 文常：周敦颐，字茂叔，死后谥元公，北宋著名哲学家。 说，一种通过记叙或说明事物来阐述道理的文体，爱莲说的意思就是“述说喜爱莲花的道理” 串通文意 1、 水陆草木之花，可爱者甚藩。 草木：草本的、木本的 可：值得 2、 予独爱莲指出淤泥而不染，濯清涟而不妖 而：表转折，连词 妖：妖媚 3、 中通外直，不蔓不枝 通：贯通 直：笔直，挺直 蔓：生藤蔓 枝：长枝节 词类活用 名词作动词 4、 香远益清 远，远播 清：显得清幽 词类活用 形容词作动词 5、 可远观而不可亵玩焉 亵：轻慢 玩：玩弄 焉：助词 清新自然，高雅脱俗 根据文体常识说出题目的含义，体会文体的内涵 识记新的实词，学会翻译句子 从文字中提炼事物特点，学会概括总结。 常识了解
陋室铭教学设计八年级上册(篇9)
太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
1、了解《列子》及其作者，掌握文中难解的字、词、句，能读准“仞、畚、孀、龀、厝、陇”等字。
2、学会辨认一词多义和通假字，能口述故事，流畅翻译全文，能概括寓意。
3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
4、让学生对愚公的举动发表个人见解，培养学生创新精神和自主能力。
1、重点：
掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。辨析古汉语中的一词多义现象。
2、难点：
感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
愚公移山，这是一则寓言。寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
1、《列子》，相传为列御寇撰写。里面保存了不少先秦时期的寓言故事和神话传说。
2、列御寇，相传为战国时道家学派的代表人物，主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
3、重点句子的翻译和字词的落实：
自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉(从此，冀州的南部，汉水的南边，没有山岭阻隔了)
1、复习、巩固文中疑难字句的解释。
1、逐段朗读课文，讨论分析课文的结构。
第一段：极言太行、王屋两座山的高大，交代它们的位置。
2、本文写太行、王屋的高大，愚公的年迈，移山人力伪缺乏，运土路程的遥远，操蛇之神的“惧”和天帝的“感”，有何作用?
前面都是为下文移山的艰难作了铺垫。衬托愚公移山的决心、信心、恒心。
3、愚公是移山的积极倡导者，他对移山的态度自然很坚决，那么，他和智叟的分歧在什么地方?各用什么观点来看待移山这个问题?
智吏认为人力是有限的，不能改变自然，因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公认为人定胜天，山虽庞大但它是死的，不会随时间流逝而加增;而个人力量虽然有限，但生息繁衍则有无限潜力。智叟只用短浅的停滞的观点看待问题;愚公用长远的、发展的观点看待问题。
4、从课文看得出来，“愚公”不“愚”，“智叟”不“智”，作者这样给他们命名，用意何在?
智史与愚公形成鲜明对比。智望之“智”在于认为愚公“以残年余力，曾不能毁山之一毛”。这是用静止的眼光看问题，目光短浅，实是愚。愚公之“愚”在于他决定毕生平险、挖山不止。这是造福子孙的大事，愚公目光长远，且认为子孙元辰而山不加增，用发展的眼光看问题，实为明智之举。智者实愚，愚者实智。显而易见，这样命名不仅加重了对比色彩，而且具有讽刺效果，从而突出了愚公形象。
5、有人说这个故事最后还是靠神仙的力量把两座大山搬走的，这样看来，愚公还是无能的，你同意吗?
愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感动，文章这样写，正是恰恰表现了愚公移山的精神感人至深，其移山之举有不可抗拒的力量。
6、本文以神话结尾，有什么作用?
本文采用神话结尾，借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的条件下解决人和自然矛盾的想象方式，反映了古代劳动人民的美好愿望，跟宣传轮回报应的封建迷信思想有本质的不同。
7、愚公是个什么样的人?作者塑造这一形象有什么寓意?
愚公是一个有远大理想，不惧怕任何困难，有坚强的意志和顽强的毅力，不怕吃苦，敢于斗争，敢于胜利的令人尊敬的老人形象。作者通过塑造这一形象，反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明要克服困难就必须下定决心、坚持不懈地奋斗的道理。
我们常说愚公精神，那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦，不畏惧任何困难的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗争、敢于胜利的精神。在我们今天的学习和以后的生活中，都需要大力发扬这种精神。因为我们的学习、工作和生活都不可避免地会遇到各种各样的困难，将有千万座“太行”、“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，那么，我们必将一事无成。
1、加深对课文内容的理解。
2、写一篇400字左右的《愚公移山》的读后感。
本周，我校开展了语文教研活动。我对《愚公移山》进行了第二课时的教学。
在第一课时我针对古文的重点字词进行了翻译，学生大体上能够知晓故事的内容。于是，在此基础上，我以翻译重点句子进行导入。几个句子的翻译学生掌握的较好。但是，对整个句子的翻译我忽视了个别重点字词的翻译，没有很好的点到，成为一个遗憾点。
从而在复习的基础上让学生自由朗读文本回答问题，拟出这则故事的提纲，为学生复述故事作准备。因为九年级的学生基础较差，自己没有很大的把握，故设计了这样的一个模式。可是，在整堂课下来，我觉得几个问题的解答和故事的复述过于简单，没有很好的照顾到优秀生的教学上。另外，《愚公移山》本身就是一个大家都非常熟悉的故事，复述在此有点重复的味道。
在整体感知文本后，我对愚公、智叟和遗男等几个人物进行了分析。从分析人物的形象中找出本文所运用的表现手法——对比和衬托，进而体会对比、衬托手法的表达效果。这一环节基本上较为完整。但是，课后，我琢磨着，学生对对比和衬托这两种手法是否都已掌握，毕竟对比和衬托中的反面衬托有相似之处。在对比和衬托上我处理的不是很好。
最后是进行了教学的扩展。我引用了一个英国人与一个加拿大人对愚公的评价，以求用现代人的观念去看待愚公移山这件事情，来探讨愚公究竟“愚还是不愚”?但是，我这一探讨做的不够到位。没有很好的将文章的这一问题进行研究下去。就急忙解读了“聪明的中国人，为什么会对这样一个疯狂的愚老人，津津乐道?”而忽视了文本的创新，回到了老课题上“愚公精神”坚持不懈，持之以恒。
整堂课，我基本上完成了自己的.教学目标：理解课文深刻的寓意和愚公的形象，理解神话结尾及文中细节刻画的作用，体会对比、衬托手法的表达效果以及学习愚公的精神。但是，这堂课似乎少了一些新意，仿佛一杯白开水，解渴但不够美味。而且，在教学中，我觉得自己一直存在这样的一个困惑：有些环节犹如“蜻蜓点水”，缺乏“精雕细琢”，重形式而无实际效果。这是我今后教学中急需改变和改善的地方。在今后的教育教学工作中，我要不断地反思自己，磨砺自己，追求语文教学的理想境界。